ここ掘れワンワンの真相！花咲か爺さんの結末と大判小判の由来

ここ掘れワンワンの真相！花咲か爺さんの結末と大判小判の由来の注目ポイントを分かりやすくまとめてご紹介します。

広く親しまれている『花咲か爺さん』の典型的なあらすじは、心優しい老夫婦が傷ついた白い子犬を拾い、我が子のように慈しんで育てる場面から始まります。やがて成長した愛犬が畑へと老夫婦を案内し、「ここ掘れワンワン」と地面を前足で掘る仕草を見せたため、正直な爺さんが鍬を入れると土中から大判小判が眩い光とともに湧き出します。これを目撃して強欲に駆られた隣の意地悪爺さんが犬を力づくで連れ去り、無理やり地面を掘らせたところ、出てきたのはおぞましいゴミやヘビの死骸ばかり。激怒した意地悪爺さんは犬を撲殺してしまいます。

悲嘆に暮れた正直爺さんは、庭の片隅に愛犬を手厚く葬り、その塚の上にエノキやマツの木を植えました。木はみるみる大木へと成長し、亡き犬の夢のお告げに従って臼を彫り、正月用の餅を搗いたところ、臼の中から次々と米や小判があふれ出します。それを羨んだ隣人が再び臼を強奪して餅を搗くと、またしても汚物に変貌したため、逆上して臼を斧で叩き割り薪として燃やしてしまいました。正直爺さんはその灰を分けてもらい、枯れ木に撒いたところ満開の桜が咲き誇り、通りかかった大名（殿様）から「日本一の花咲か爺」と絶賛され莫大な褒美を賜ります。模倣した意地悪爺さんは大名の目に灰を浴びせかけて捕縛される、というのが今日定着している大枠の流れです。

しかし、民俗学の草分けである柳田國男が『桃太郎の誕生』などで分類した「隣の爺型（善悪隣人譚）」の系統樹を辿ると、この物語の原型は室町時代の『御伽草子』に収められた「犬名所（いぬめいしょ）」や、各地に散在する「犬報恩譚」に行き着きます。原典において犬は単なる愛玩動物ではなく、異界と現世を繋ぎ、地下に眠る地霊の恩恵を取り次ぐ神聖な媒介者として描かれていました。

興味深いことに、民話の原典では「ここ掘れワンワン」と犬が明確に鳴くケースばかりではありません。「ここ掘れ、掘れ」と人語を話す伝承や、ただ狂ったように地面を掻き毟る動作のみで表現される古文書も確認されています。近代日本において現在のかわいらしい語感が定着した決定打は、1901年（明治34年）に発表された文部省唱歌『花咲爺』（石原和三郎作詞・田村虎蔵作曲）の歌詞でした。「うらのはたけで　ぽちがなく　ここほれ　わんわん　わんわん」という親しみやすいメロディが全国の尋常小学校で合唱されたことで、日本人の集合的無意識に「ここ掘れワンワン」のフレーズが強烈に刻み込まれたのです。